2021年自考《内经选读》模拟试题二十九
9、如何理解“肾者，作强之官，伎巧出焉”？
作强，指体力强健。伎巧，指智力发达，精巧多能。肾藏精，肾精足能充养骨骼，补益脑髓。骨强则能耐受重劳，动作有力；髓足则精神健旺，精巧灵敏。故曰“肾者，作强之官，伎巧出焉”。
10、如何理解“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣”？
膀胱位居下焦，全身津液经过升清降浊的气化过程都要下注贮藏于膀胱之中，故曰：“津液藏焉”,以“州都之官”喻之。膀胱所藏之津液，其贮藏和排泄均与肺肾有密切关系。肺为水之上源，津液在肺的宣发肃降作用下，通过三焦的渠道，下输于膀胱，然后在肾阳的作用下，由膀胱本身的气化作用而成尿液排出体外，故曰：“气化则能出矣”。
11、如何理解“三焦者，决渎之官，水道出焉”？
决渎，通利水道之意。水道，指水液运行的道路。三焦具有通行元气，总司人体气化及通调水道，运行水液的功能。饮入于胃，由中焦脾胃受纳运化，上归于肺，再由肺的宣发肃降作用，使水气下行，至下焦再由肾阳的蒸化升清降浊，清者上升，浊者流入膀胱排出体外，整个水液的代谢过程，都离不开三焦的气化作用。由于水液代谢要历经三焦，离不开三焦气化，故三焦与水道通畅与否有密切关系，以“决渎之官”喻之。
12、结合《素问•灵兰秘典论》，阐述“心为诸藏之主宰”的观点？
《素问•灵兰秘典论》曰：“凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。”本文以心君与诸官主次关系，强调了心为诸脏之主宰的观点。因为心主神明，能调节机体各个脏腑的功能活动，亦能调节机体与外部环境的平衡协调，使人健康长寿。若心的功能失常，人体脏腑之间的“相使”关系遭到破坏，就会出现神志和气血失常，以致全身功能失调而发病，影响人体健康。
13、何谓藏象学说？其内容包括哪些内容？
所谓藏象学说，是研究脏腑经脉形体官窍的形态结构、生理活动规律及其相互关系的理论，它是《内经》理论体系的组成部分，也是中医基础理论的基本内容之一。《内经》藏象学说中的形态结构，是指解剖的知识，而生理活动规律是该学说的重点内容，它是以五脏为中心，联系诸腑、经脉、形体、官窍等五个生理活动系统。这五个系统不仅都受天地四时的影响，同时互相之间也紧密联系，从而体现了人体局部与整体的生理活动规律。
藏象学说主要的内容有：五脏、六腑、奇恒之腑、经脉、形体、官窍、精、气、神等。
14、据《素问•六节藏象论》，分述五脏的主要功能及与形体组织、精神活动、四时阴阳的关系如何？
心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气；肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之少阴，通于秋气；肾者主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之太阴，通于冬气；肝者罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，此为阴中之少阳，通于春气；脾为仓廪之本，营之居也，其华在唇四白，其充在肌，为阴中之至阴，通于土气。
15、如何理解《素问•六节藏象论》中“心者，生之本，神之处也。”？
心是生命活动的根本，主要是由心主血脉、藏神的功能所决定的。血液在心的统领下，沿脉道运行周身，以营养五脏六腑肢体百骸。“心藏脉，脉舍神”（《灵枢•本神》），心又是人的精神思维活动，是聪明智慧的源泉，为五脏六腑之大主。正如《灵枢•本藏》云：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”
16 、如何理解《素问•六节藏象论》中“肺者，气之本，魄之处也”？
肺主气而司呼吸，肺既主呼吸之气吸清吐浊，又主一身之气，故肺为气之根本。《素问•五藏生成》：“诸气者，皆属于肺。” 《灵枢•本神》：“肺藏气，气舍魄。” “并精而出入者谓之魄。”肺为藏魄之处，魄，主要指形体固有的感觉和运动及其它本能的行为而言。所以说“附形谓之魄”。形，由精而成，精由气而化，形由气而生，故魄以气为基础，肺为气之本，所以也是藏魄之处。
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