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2018年4月自考《大学语文》模拟试题及答案三(1)

2019-03-21 11:05:36  来源:中国教育在线

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二、多选题(本大题共5小题,每小题2分,共10分)

21、下列关于《我的世界观》的描述,正确的有( ACD )

A、倡导“为别人活着”的人生观

B、主要运用类比方法来阐明道理

C、对专制独裁和战争妖魔深恶痛绝

D、宣扬献身科学的“宗教感情”

E、演讲风格坦诚自然,深刻锐利

22、下列《前赤壁赋》的语句中,包含使动词的有( AC )

A、舞幽壑之潜蛟

B、寄蜉蝣于天地

C、泣孤舟之嫠妇

D、挟飞仙以遨游

E、哀吾生之须臾

23、《我与地坛》中,作者赋于地坛的象征意义有( ACD )

A、深沉的母爱

B、建筑的壮美

C、“我”倔强的“心魂”

D、复杂人生和沧桑命运

E、死亡的慰藉

24、《湘夫人》所描写的湘君的心情有( ABDE )

A、期约不遇的忧伤

B、向往理想的爱情

C、终成眷属的喜悦

D、反复追寻的执著

E、暂且逍遥的自慰

25、《麦琪的礼物》的结构精巧的体现有(A B )

A、一实一虚,双线并行

B、结局巧合,出人意料

C、先抑后扬,以小见大

D、运用倒叙,制造悬念

E、首尾呼应,突出主题

三、词语解释题(本大题共10小题,每小题1分,共10分)

26、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。

衣:穿

27、函梁君臣之首,入于太庙。

函:用匣子装

28、宗旨既乖,趋向自异。

乖:违背

29、齐人有冯谖者,贫乏不能自存。

存:生存,存活

30、自矜功伐,奋其私智而不师古。

自矜:自负、自夸

31、而朩之性日以离矣。

离:丧失

32、远方之所观赴也,蛮夷之所则效也。

则效:仿效学习

33、然数颦蹙顾诸婢曰:“吾为多子苦。”

颦蹙:皱眉头

34、今日幸为开宴,招前日宾朋。

幸:希望

35、生又嘱再四,吴锐身自任而去。

锐身自任:挺身担起责任

四、简析题(本大题共5小题,每小题6分,共30分)

36、阅读《寡人之于国也》中的文字,回答问题:

梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”

曰:“不可!直(zhǐ)不百步耳,是亦走也。”

曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”

A、写出文中“五十步笑百步“的比喻意义。

答:说明梁惠王治国方法与邻国没有质的差别。

B、“孟子对曰”中主运用了怎样的论证方法?

答:类比论证

C、这里体现出孟子散文怎样的论辩艺术?

答:体现孟子欲擒故纵、偱偱善诱”的论辩艺术。

37、阅读《先妣事略》中的文字,回答问题:

孺人卒。诸儿见家人泣,则随之泣。然犹以为母寝也,伤哉!于是家人延画工画,出二子,命之曰:鼻以上画有光,鼻以下画大姊。以二子肖母也。

.....

有光七岁,与从兄有嘉入学,每阴风细雨,从兄辄留,有光意恋恋,不得留也。孺人中夜觉寝,促有光暗诵《孝经》即熟读,无一字龃龉,乃喜。

A、“然犹以为母寝也”属于哪一种人物描写方法?

答:细节描写

B、指出文中通过侧面描写突出母亲性格的语句。

答:诸儿见家人泣,则随之泣。然犹以为母寝也。侧面烘托悲情;以二子肖母也。侧面描写母亲的肖像。

C、“有光七岁.....”这一段文字表现了母亲性格特征的哪一个方面?

答:严以教子

38、阅读《秋夜》中的一段文字,回答问题:

枣树,他们简直落尽了叶子。先前,还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子,现在是一个也不剩了,连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦,秋后要有春;他也知道落叶的梦,春后还是秋。他简直落尽叶子,单剩干子,然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形,欠伸得很舒服。但是,有几枝还低亚着,护定他从打枣的竿梢所得的皮伤,而最直最长的几枝,却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空,使天空闪闪地鬼眨眼;直刺着天空中圆满的月亮,使月亮窘得发白。

A、本段文字采用了何种抒情手法?

答:象征抒情

B、说出枣树和天空的寓意。

答:枣树象征着顽强反抗击黑暗的勇士。天空象征着统治者和黑暗的社会现实。

C、本段文字营造了怎样的意境?

答:营造了萧瑟森然,幽远清寂的秋夜氛围。

39、阅读《行路难》(其一),回答问题:

金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川, 将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,   忽复乘舟梦日边。行路难,行路难,多歧路,今安在?长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海。

A、指出描绘英雄失意、抑郁悲愤心情的诗句。

答:停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然

B、“闲来垂钓碧溪上”用了哪位历史人物的典故?

答:吕尚(姜子牙)的典故。

C、这首诗的主要艺术特色是什么?

答: 借典故、像征抒情,语言的起伏跌宕。

40、阅读《金鲤鱼的百裥裙》中的一段文字,回答问题:

到了大喜的日子,果然没有任何一条大红百裥裙出现。不穿大红百裥裙,固然没有身份的区别了,但是,穿了呢?不就有区别了吗?她就是要这一点点的区别呀!一条绣花大红百裥裙的分量,可比旗袍重多了,旗袍人人可以穿,大红百裥裙可不是的呀!她多少年就梦想着,有一天穿上一条绣着满是梅花的大红西洋缎的百裥裙,在上房里,在花厅上,在喜棚下走动着窸窸窣窣的声音,是从熨得平整坚实的裙裥子里发出来的。那个声音,曾令她羡妒,令她渴望,令她伤心。

A、“大喜的日子”指的是什么日子?

答:儿子结婚的日子。

B、从“她就是要这一点点的区别”看,金鲤鱼的思想感情如何?

答:梦想取得正房一样的地位,思想上深深打上等级观念的烙印。

C、这里主要运用什么描写方法来刻画金鲤鱼?

答:心理描写。

五、作文题(共30分)

41、写一篇与“水”相关的文章,题目自拟,不得少于800字。除诗歌外,文体不限。

范文之一: 关于水的话

古语说,流水不腐。水一旦不能流动,就会成为死水。水色渐渐变得浑浊,水面上泛起了白沫或是漂浮着杂物,水失去了生命的活力与光泽。

生活也是如此。不流动的生活是沉寂的,枯燥的,乏味的。让生活流动起来吧。

化学里学到,水是液态,没有固定的形态。它或为井,或为湾,或为湖,或为溪,或为河,或为海。水适应着不同的环境而成为不同的形态。

海固然可以吞吐日月,湖亦可把天空与白云揽入怀中,而一滴水同样可以反射太阳的光辉。

生活就是我们的生存环境,让我们像水一样吧,去适应生活。即使我们是一滴水,也用不着妄自菲薄。我们同样能反映出生活的五彩缤纷。

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之先也。这是老子的一句话,此语道出了水的柔弱秀美与坚韧顽强。

每次到海边玩耍,看着手中的圆滑光洁的鹅卵石,看着被冲刷成姿态万千的礁石,我总有种莫名的感叹:这就是水啊。

水与石哪一个更坚硬?柔与刚哪一个更永恒?

女人是水做的。如水一样柔弱秀美,如水一样坚韧顽强。

当苦难让男人长吁短叹,当不幸让男人仰天长号,当命运让男人卑躬屈膝,女人用自己柔弱的手,拉起自己的男人,扯上自己的孩子,一步一步艰难的向前走着。

有时我想,女人便如那被禁锢的水。当堤岸牢不可破时,你看到的是波平如镜,水光涟滟,天光云影;可一旦堤岸塌毁,水无尽的潜力瞬间被释放出来,一泻千里。

水是无色无味的。而我们喝的水却是有味的:泉水是甜的,海水是咸的,除非是蒸馏水。为什么水会有味道呢?答案很简单。水中含有“杂质”。

看来某些杂质并非不好,这正像山泉,因其富含多种人体所需的矿物质元素而备受人们青睐。

有杂质并不可怕,最要紧的是它是有益的,并且能化有形为无形,将自己融入水中。

这便如同生活。至纯至美的生活是不存在的。即使是有,那肯定也是乏味而单调的,就好像“水至清则无鱼”的道理是一样的。含有“杂质”的生活是有味道的;虽然有时会咸了些,而不是你所期望的甜,但只要稍加沉淀,滤去盐分,生活依然是那样鲜美。

“水性杨花”是用来形容女子感情不专一的一个常见词。我崇尚感情专一,对朝三暮四者心存鄙夷。但一切事并不是那么绝对。要让别人专一,那是不是自己也应该有让人“专一”的条件啊。撇开感情是否专一的话题,我还是很喜欢水性杨花这个词。追根溯源,当初第一个用这个词来形容女子的,一定是个极有才情的男人。因为这个词本身极具妩媚,将女子的美与水与花相提并论,当真极是妥当。然而词中的“水性”却意不在此,而是说水易变。

水逢巨石,遇到大山,碰撞之后,如果不能改变对方,那就改变自己。转弯、绕道,另寻出路,正所谓变则通;实在无路可通,水就会不断的积聚,成湾成湖,当水积蓄到一定程度,它又会溢出来找寻出路。

生活也一样。一心一意持之以恒固然令人可敬,但不知变通,一条路走到黑也同样令人同情。生活中我们难免会遇到巨石或是大山,有时候凭一己之力的确是难以超越,那何不像水一样转弯绕道,另辟蹊径呢?俗话说,生着易,活着易,生活却是不易。这一点很多人都是深有体会,因此没有人会笑话你。即使是你一时陷入低谷,毫无出路,没关系,熬着吧,慢慢的熬着,总会有熬出头的那一天。连铁树都会有开花之时,何况我们人呢。

水能载舟亦能覆舟,这句话说得太烂了。然而上溯到很远,人类却是走了很长的一段路才懂得如何让水载舟。随之而来的死亡却让人们不得不将行舟的喜悦放逐远方,人们开始敬畏水,每次行舟前都顶礼膜拜,让水神、海神保佑行船的人一帆风顺。

水依然是水,碧绿的,澄静的,温柔多情,偶尔也会发点小脾气。在与水打交道的日子里,人们逐渐懂得了水性,熟悉了它的性格,掌握了它运动的规律。从此后,人们更加爱水;虽依然保留着对水顶礼膜拜的仪式,但那仪式里早已没有畏惧之心,而是喜悦和祝福。到这时,人与水达到了交融的境界。


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