第二章 古代后期中世纪西方的心理学观念

第一节 古代后期的心理学见解

一、怀疑学派

1.皮朗是怀疑学派的创始人。认为人生的目的在于达到心神恬静。要达到恬静，必须默于不可知，安于不可知，对一切事物不下断语。

2.埃奈西德穆也怀疑因果律，认为因果关系是否存在不可知。他可以说是近代休谟的前驱。

二、伊壁鸠鲁学派

1.伊壁鸠鲁是古希腊后期唯物主义路线的代表人物。在雅典创办哲学学校。取名“花园”，后来成为古代唯物主义和无神论的中心。

2. 伊壁鸠鲁相信人人平等；他悟到真正的恬静是对客观世界的正确认识；

3.简述伊壁鸠鲁的“原子论”：

⑴伊壁鸠鲁认为万物的基础是在虚空中运动的不可分割的物质粒子—原子，一切自然现象都可以用原子的各种不同结合来解释。

⑵他把物体和组成物体的原子加以区分认为原子是不可分的，不变的；原子具有“完整性”，即坚固性，因为原子不可能再分解。

⑶他认为原子具有各种极不相同的形态，这就是自然现象无限丰富，变化多端的原因。

4伊壁鸠鲁认为，思维依赖于感觉。他毫不怀疑认识客观真理的可能性。因为人有心智与灵魂。

5.伊壁鸠鲁认为，心智有两种作用，一是自动的，一是有意的。

6.快乐主义：伊壁鸠鲁认为，一切感觉都伴随有痛苦或快乐的感情。痛苦是因为人体中原有的安排适当的原子被扰乱，快乐是因为这种安排的恢复或得到新的平衡。在他看来，生活的目的就是快乐。而享乐就是没有痛苦。

7.卢克莱修是公元前一世纪罗马诗人，长诗《物性论》。以宣传伊壁鸠鲁主义。

三、斯多葛学派

1.斯多葛学派由芝诺在雅典创立。

2.人应该服从理性。一切事变都是世界理性的表现，都是前定的，因此人应该听天由命，顺受一切。主张逆来顺受，听天由命，后来终于成为没落统治阶级和基督教的思想理论基础。

第二节 古代后期西方医学与有关心理学的生理基础知识

一、格林

1.格林是一个近乎自然神论者，并有目的论的思想。他认为。世界除了开始与神有关外，其后与神没有什么关系。格林信奉目的论，认为人体的结构如此巧妙，是上帝特意安排的

2.格林认为，脑是心理的器官，并对脑的构造有进一步的认识。

3.格林认为心理的功能有两类：一是理性灵魂的功能包括外部功能。二是非理性灵魂的功能。

4.格林在心理的生理基础知识方面的贡献是很大的。从他开始，脑作为心理的器官的看法才逐渐被巩固下来。

第三节 基督教约束下的心理学观念

一、最有影响的教父：奥古斯丁

1.他认为，人和世界是有人格的上帝创造的；人类的始祖亚当和夏娃的“原罪”遗留给全人类，使每个人生来就是罪恶的，需要赎罪。只有“全能的上帝的奇妙的恩赐”才能使人得救，而教会就是上帝在地上的代表；离开教会，人就不能得救。他的结论是：教会权利必须大于世俗权力，教会必须统治世界。

2.奥古斯丁信奉二元论的心理学。认为，对“心” 是存在的，但不是物质的。“身”是物的，是占空间的。

3.心与身的关系：奥古斯丁认为，人是灵魂与身体的结合。灵魂能指挥身体的一切活动；身体的生长依赖灵魂；感觉也是灵魂的功能。他的身心二元论是心身交感和平行论的混合产物。

4.奥古斯丁认为灵魂有三种功能：①自觉的记忆，②理智，③意志。其中意志活动是最重要的，它贯穿于一切心理活动之中。

5. 奥古斯丁的思想构成了中世纪基督教教义的基本内容，无论对西方社会还是对基督教，他的影响都是巨大的。

二、经院哲学的高峰：阿奎那

1.阿奎那认为社会上的所有等级都是神定的，人民应该服从教会和封建主，而封建主则必须服从教会。他说，罗马教皇是“基督的全权代表”。

2.阿奎那尽量利用了亚里士多德的学说；但当它与基督教义冲突时，他就抛弃了它。

三、13-14世纪的英国进步思想家

1.罗杰尔•培根：他认为，亚里士多德只是古代的权威，他的认识是否正确，应该用实际观察来检验。抽象思维必须根据经验，强调依靠实验和数学研究自然。并注重自然知识的应用。

2.邓斯 司各脱：他反对阿奎那关于理智与意志关系的主张，认为意志不受其他心理功能的左右，它支配理智而不受理智支配。

3.威廉•奥卡姆：他反对罗马教会的高压，主张教会只应管理宗教信仰的事。